chusnulma'arif.com: BERDOA SETELAH SHOLAT

Berdoa setelah shalat

BERDOA setelah shalat fardhu merupakan perkara yang sangat dianjurkan. Dan ini merupakan pendapat dari jumhur ulama’ ( mayoritas ulama’ ). Pendapat ini didasarkan kepada beberapa dalil dan argumen, di antaranya:

Pertama:
Firman Allah Ta’ala:

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ

“Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain”. [ QS. Asy-Syarh: 7 ].

Hampir semua kitab tafsir, menjelaskan maksud ayat di atas adalah tentang berdoa setelah sholat.

Telah diriwayatkan tafsir dari Qotadah –rohimahullah-terhadap ayat ini, sebagaimana disebutkan oleh Al-Imam Ath-Thobari –rohimahullah- beliau berkata:

حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله: { فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ } قال: (( أمره إذا فرغ من صلاته أن يبالغ في دعائه )).

Busyr telah menceritakan kepada kami, ( beliau berkata ), Yazid telah menceritakan kepada kami, ( beliau berkata ) Sa’id telah menceritakan kepada kami, ( beliau berkata ) dari Qotadah pada firman Alloh Ta’ala : “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain”, beliau berkata : “Alloh memerintahkan kepadanya apabila telah selesai dari sholatnya, untuk bersungguh-sungguh dalam do’anya”. [ Tafsir Ath-Thobari : 24/498 ].
Sanad di atas adalah shohih

Al-Imam Ibnu Katsir –rohimahullah- berkata:

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ، يَعْنِي فِي الدُّعَاءِ

“Ali bin Abi Tholhah berkata dari Ibnu Abbas : “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain”, maksudnya : ( bersungguh-sungguh ) dalam do’a”. [ Tafsir Ibnu Katsir : 8/419 ].

Al-Imam Ibnu Abi Zamanain Al-Maliki –rohimahumullah- ( wafat : 399 H ) berkata:

فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الصَّلَاة فانصب فِي الدُّعَاء

“Maka apabila kamu telah selesai dari sholat, hendaknya bersungguh-sungguh dalam berdo’a”. [ Tafsir Al-Qur’an Al-Adzim : 5/144 ].

Al-Imam Al-Baghawi Asy-Syafi’i –rohimahullah- ( wafat : 510 H ) berkata:

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ وَمُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ فَانْصَبْ إِلَى رَبِّكَ فِي الدُّعَاءِ، وَارْغَبْ إِلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَةِ يُعْطِكَ.

“Ibnu Abbas, Qotadah, Adh-Dhohhak, Muqotil, dan Al-Kalbi –rohimahumullah- berkata: “Apabila kamu telah selesai dari sholat fardhu, maka bersungguh-sungguhlah berdo’a kepada Rabb-mu dan berharaplah kepada-Nya dalam permasalahan, Dia akan memberimu”. [ Ma’alimut Tanzil : 5/276 ].

Al-Imam Abul Laits Nashr bin Muhammad As-Samarqondi –rohimahullah- ( wafat : 373 H ) berkata:

قال قتادة: فإذا فرغت من الصلاة، فانصب في الدعاء. هكذا قال الضحاك،… فيقال فَإِذا فَرَغْتَ من الصلاة، فانصب نفسك للدعاء والمسألة، وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ يعني: إلى الله فارغب في الدعاء، برفع حوائجك إليه، والله أعلم وأحكم بالصواب.

“Qotadah berkata : “Maka apabila kamu telah selesai dari sholat, hendaknya bersungguh-sungguh dalam berdo’a. Demikian pula pendapat Adh-Dhahak…..Dinyatakan : “Apabila kamu selesai dari sholat, maka bersungguh-sungguhlah kamu dalam berdo’a dan minta” ( kepada Alloh ). “Dan kepada Rabb-mu hendaknya kamu berharap, maksudnya : kepada Alloh hendaknya kamu berharap dalam berdo’a dengan menggangkat segala kebutuhanmu kepada-Nya, Alloh Maha Mengetahui dan Maha Hikmah terhadap kebenaran”. [ Tafsir Bahrul ‘Ulum : 3/594 ].

Al-Imam Abu Bakar Al-Jurjani –rohimahullah- ( wafat : 471 H ):

وعن عمران بن حصين في قوله: {فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ} أي: إذا فرغت من الصّلاة وقعدت فانصب في الدّعاء

“Dari ‘Imron bin Hushoin pada firman Alloh Ta’ala : “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain”, artina : Apabila kamu selesai dari sholat dan kamu duduk, maka hendaknya kamu bersungguh-sungguh dalam berdo’a”. [ Darjud Duror : 2/719 ].

Al-Imam Abdurrazzaq Ash-Shon’ani –rohimahullah- ( wafat : 211 H ) berkata:

عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ} [الشرح: 7] قَالَ: «إِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَاتِكَ فَانْصَبْ فِي الدُّعَاءِ»

“Dari Ma’mar, dari Qotadah pada firman Alloh Ta’ala : : “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain”, beliau berkata : Apabila kamu telah selesai dari sholatmu, maka bersungguh-sungguhlah kamu dalam berdo’a”. [ Tafsir Abdurrazzaq : 3/348 ].

Al-Imam Abu Muhammad Sahl bin Abdullah At-Tusturi –rohimahullah- ( wafat : 283 H ) berkata:

فَإِذا فَرَغْتَ من صلاتك المكتوبة وأنت جالس فَانْصَبْ إلى ربك وارجع إليه

“Apabila kamu telah selesai dari sholat wajibmu, dalam keadaan kamu duduk, maka bersungguh-sungguhlah kamu ( berdo’a ) kepada Rabb-Mu dan kembali kepada-Nya”. [ Tafsir At-Tusturi : 1/198 ].

Al-Imam Ibnu Abi Hatim –rohimahullah- ( wafat : 327 H ) berkata:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ الْآيَةَ قَالَ: إِذَا فَرَغْتَ مِنَ الصَّلاةِ فَانْصَبْ فِي الدُّعَاءِ، وَاسْأَلِ اللَّهَ وَارْغَبْ إِلَيْهِ

“Dari Ibnu Abbas –rodhiallohu ‘anhu- beliau berkata : Dari Ibnu Abbas pada firman Alloh Ta’ala : “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain”, beliau berkata : Apabila kamu telah selesai dari sholat, maka bersungguh-sungguhlah kamu dalam berdo’a, mintalah kepada Alloh, serta berharaplah kepada-Nya”. [ Tafsir Ibnu Abi Hatim : 10/3466 ].

Kedua:

Salah satu waktu yang mustajab untuk berkdo’a kepada Alloh adalah setelah selesai sholat fardhu. Sebagaimana diriwayatkan dari Abu Umamah –rodhiallohu ‘anhu- beliau berkata:

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: «جَوْفَ اللَّيْلِ الآخِرِ، وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوبَاتِ»

“Rasulullah shallallahu wa’alaihi wa sallam ditanya; wahai Rasulullah, doa apakah yang paling di dengar? Beliau berkata: “Doa di tengah malam terakhir, serta setelah shalat-shalat wajib”. [HR. At-Tirmidzi : 3499]

Kalimat وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوبَاتِ artinya setelah sholat fardhu. Dan inilah makna asal kata ini. sehingga tidak boleh kita memalingkan makna ini kepada makna lain sampai ada dalil yang shohih dan jelas yang memalingkannya. Sebagaimana dinyatakan oleh Al-Hafidz Ibnu Hajar –rohimahullah- ( wafat : 852 H ) berkata:

فَإِنْ قِيلَ الْمُرَادُ بِدُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ قُرْبَ آخِرِهَا وَهُوَ التَّشَهُّدُ قُلْنَا قَدْ وَرَدَ الْأَمْرُ بِالذِّكْرِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ وَالْمُرَادُ بِهِ بَعْدَ السَّلَامِ إِجْمَاعًا فَكَذَا هَذَا حَتَّى يَثْبُتَ مَا يُخَالِفُهُ

“Jika ada yang menyatakan, bahwa yang dimaksud “dubur kulli sholat” ( akhir setiap sholat ) adalah mendekati akhir sholat, yaitu saat tasyahhud. Kami jawab : Telah ada perintah untuk berdzikir “dubur kulli sholat” ( setiap akhir sholat ), dan yang dimaksud di sini adalah setelah salam dengan ijama’ ( kesepakatan para ulama’ ). Demikian pula hal ini sampai ada dalil yang pasti yang menyelisihinya”. [ Fathul Bari : 11/133 ].
Yang dimaksud perintah berdzikir di akhir setiap sholat oleh Ibnu Hajar –rohimahullah- di atas, ada beberapa hadits, diantaranya : apa yang diriwayatkan oleh Abu Dzarr –rodhiallohu ‘anhu- beliau berkara, Rosulullah-shollallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

يا أبا ذرٍّ، ألا أعلمُكَ كلمات تُدرك بهن من سبقَك ولا يَلْحَقُكَ مَنْ خلفَك إلا مَنْ أخذ بمثل عملك؟ ” قال: بلى يا رسول الله، قال: “تكبر الله دُبَر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، وتحمَدُه ثلاثاً وثلاثين، وتسبّحُه ثلائاً وثلاثين

“Wahai Abu Dzarr ! Ketahuilah ! aku akan mengajarkan beberapa kalimat kepadamu yang dengan kalimat tersebut, kamu bisa mendapatkan ( pahala seperti ) orang yang telah mendahuluimu dan orang yang di belakangmu tidak bisa untuk mengikutimu kecuali dia mengambil seperti apa yang kamu amalkan ? Abu Dzarr menjawab : Ya, wahai Rosulullah ? bertakbirlah, bertahmidlah, dan bertasbihlah sebanyak tiga puluh tiga kali pada akhir setiap sholat….”Al-Hadits. [ HR. Abu Dawud : 2/618 no : 1504

Para ulama’ sepakat bahwa maksud ucapan nabi –shollallahu ‘alaihi wa sallam- “akhir setiap sholat” pada hadits di atas adalah setelah salam,, bukan pada pada tasyahhud akhir.

Dalam hadits yang lain, telah diriwayatkan pula dari Mu’awiyyah bin Abi Sufyan-rodhiallohu ‘anhu- beliau berkata:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ إِذَا سَلَّمَ: «لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ….

“Sesungguhnya Rosulullah-shollallahu ‘alaihi wa sallam- berkata di setiap akhir sholat apabila beliau telah salam : LAA ILAAHA ILLALLOHU WAHDAHU LAA SYARIIKALAH LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA ‘ALA KULI SYA’IIN QODIR ( Tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Alloh yang tidak ada sekutu baginya. Bagi-Nya kerajaan, pujian, dan Maha Mampu atas segala sesuatu….” Al-Hadits…[ HR. Al-Bukhari : 6330 ].

Dalam hadits di atas, kalimat “di setiap akhir sholat” maknanya langsung dijelaskan oleh perawi, yaitu Mu’awiyyah bin Abi Sufyan dengan ucapan setelahnya yang berbunyi “ apabila beliau telah salam”. Berarti kalimat “akhir sholat” dalam hadits ini maknanya setelah “selesai sholat”.
Demikian pula telah diriwayatkan pula dari Mu’adz bin Jabal –rodhiallahu ‘anhu-:

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يَا مُعَاذُ إِنِّي وَاللَّهِ لَأُحِبُّكَ فَلَا تَدَعْ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ بن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ

“Wahai Mu’adz, demi Allah, aku mencintaimu.” Kemudian beliau berkata: “Aku wasiatkan kepadamu wahai Mu’adz, janganlah engkau tinggalkan setiap selesai shalat untuk mengucapkan, “ALLAAHUMMA A’INNII ‘ALAA DZIKRIKA WA SYUKRIKA WA HUSNI ‘IBAADATIK” (Ya Allah, bantulah aku untuk berdzikir dan bersyukur kepadaMu serta beribadah kepadaMu dengan baik.)”. [ HR. Abu Dawud : 1522, At-Tirmidzi : 3407, An-Nasa’i : 1303

Oleh karena itu, barang siapa yang mengeluarkan makna “dubura kulli sholat” kepada makna pada tasyahhud akhir, maka dia telah mengeluarkan makna kata kepada maknanya yang tidak asal. Sehingga saat itu dia dituntut untuk mendatangkan dalil hujjah untuk menyangkal kesepakatan ulama' bahwa dubura kulli shalatin adalah setelah selesai shalat.
Hal ini juga sebagai bukti, bahwa kata “dubura” ( akhir ) sholat, memiliki dua kemungkinan makna : 1). Setelah tasyahhud akhir sebelum salam. 2). Setelah salam. Dari dua makna tersebut, makna kedua ( setelah salam ) merupakan makna asal dari kata tersebut. Sehingga apa yang dinyatakan oleh sebagian ulama’ bahwa kata tersebut hanya memiliki satu makna saja, yaitu setelah tasyahhud sebelum salam, maka tidak tepat.

Ketiga:

Telah terjadi Ijma’ ( kesepakatan para ulama’ ) dianjurkannya berdo’a setelah salam. Al-Imam An-Nawawi –rohimahullah- berkata:

وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَدْعُوَ أَيْضًا بَعْدَ السَّلَامِ بِالِاتِّفَاقِ وَجَاءَتْ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ فِي الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ قَدْ جَمَعْتهَا فِي كِتَابِ الْأَذْكَارِ

“Dan dianjurkan juga untuk berdo’a setelah salam dengan kesepakatan para ulama’. Telah datang hadits-hadits shohih yang sangat banyak pada tempat-tempat ini dalam perkara dzikir dan do’a. Sungguh aku telah mengumpulkannya dalam kitab Al-Adzkar.” [ Majmu’ Syarhul Muhadzdzab : 3/484 ].

Imam Ibnu Rajab Al-Hambali – rohimahullah- berkata:

واستحب أيضاً أصحابنا وأصحاب الشافعي الدعاء عقب الصلوات، وذكره بعض الشافعية اتفاقاً.اهـ

“Para sahabat kami dan juga para sahabat Asy-Syafi’i menganjurkan untuk berdo’a setelah sholat sholat ( lima waktu ). Sebagian Asy-Syafi’iyyah menyebutkan hal itu merupakan kesepakatan.” [ Fathul Bari : 5/254 ].

Al-Imam Al-Allamah Abdurrahman bin Qosim An-Najdi Al-Hambali –rohimahullah- berkata:

فصل في الذكر بعدها أي: في الدعاء والذكر المشروع بعد الصلاة، وقد أجمع العلماء على استحبابه بعدها.اهـ

“Fasal berdzikir setelahnya, artinya : dalam berdo’a dan berdzikir yang disyari’atkan setelah sholat. Dan para ulama’ telah berijma’ ( bersepakat ) akan dianjurkannya hal itu setelahnya.” [ Al-Ihkam Syarh Ushulul Ahkam : 1/241 ].

Dan ijma’ dalam syari’at kita adalah hujjah sebagaimana telah dibahas dalam pelajaran ushul fiqh.

Keempat:

Terdapat beberapa hadits yang menunjukkan akan dianjurkannya berdo’a setelah salam. Diantaranya:

A). Dari Tsauban –rodhiallohu ‘anhu- beliau berkata:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاَثًاً

“Adalah Rosulullah-shollallahu ‘alaihi wa sallam- apabila telah selesai dari sholatnya, beliau istighfar sebanyak tiga kali.” [ HR. Muslim : 591 ].

Istighfar ( mengucapkan astaghfirullah : Ya Alloh ! aku mohon ampun kepadamu ), termasuk do’a, bukan dzikir. Karena istighfar adalah permohonan, berarti do’a. Adapun dzikir, maknanya pujian. Dan kita sepakat, bahwa do’a ini dipanjatkan setelah sholat selesai, bukan ketika tasyahhud akhir dengan dasar hadits di atas.

Hal ini ditegaskan oleh Asy-Syaikh Muhammad bin Sholih Al-Utsaimin –rohimahullah- beliau berkata:

وأما الدعاء أدبار الصلوات المكتوبة ففيه الاستغفار، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثاً.والاستغفار: طلب المغفرة، وهو دعاء،

“Adapun dua setelah sholat fardhu, maka di dalamnya ada istighfar. Sungguh nabi-shollallahu ‘alaihi wa sallam- apabila selesai dari sholatnya, beliau istighfar sebanyak tiga kali. Istighfar artinya minta pengampunan. Dan ia adalah do’a.” [ Majmu’ Fatawa : 13/266-267 ].

B). Telah diriwayatkan dari Anas bin Malik –rodhiallohu ‘anhu- beliau berkata:

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، وَمَا هُوَ إِلَّا أَنَا وَأُمِّي وَأُمُّ حَرَامٍ خَالَتِي، إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ لَنَا: «أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ؟» وَذَاكَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: فَأَيْنَ جَعَلَ أَنَسًا مِنْهُ؟ فَقَالَ: جَعَلَهُ عَنْ يَمِينِهِ؟ ثُمَّ صَلَّى بِنَا، ثُمَّ دَعَا لَنَا – أَهْلَ الْبَيْتِ – بِكُلِّ خَيْرٍ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ،

“Aku masuk kepada Nabi-shollallahu ‘alaihi wa sallam- di suatu hari. Tidaklah bersama beliau kecuali aku, ibuku, dan bibiku ummu Haraam. Saat beliau masuk kepada kami, beliau berkata kepada kami : Aku akan sholat bersama kalian. Dan itu tidak pada waktu sholat. Maka ada seorang laki-laki dari kamum bertanya : Dimanakah Anas diletakkan oleh beliau ?. Maka dia menjawab : Beliau letakkan di sampaing kanan. Kemudian beliau sholat bersama kami. Setelah itu, beliau mendo’akan untuk kami – sekeluarga – dengan seluruh kebaikan dunia dan akherat…..”. [ HR. Al-Bukhari dalam “Al-Adabul Mufrod” : 88

Sisi pendalilan dari hadits di atas, beliau –shollallahu ‘alaihi wa sallam- berdo’a setelah sholat untuk keluarga Anas bin Malik. Jika memang berdo’a setelah sholat itu dilarang atau bid’ah secara mutlak, tentu beliau tidak akan pernah melakukannya. Dan apa yang beliau lakukan, adalah setelah sholat selesai. Bukan pada tasyahud akhir. Hal ini dipertegas oleh sebuah riwayat dari Anas bin Malik –rodhiallohu ‘anhu- berkata:

فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ دَعَا لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِكُلِّ خَيْرٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

”…Maka tatkala beliau telah selesai dari sholatnya, beliau mendo’akan keluarga kami dengan kebaikan dunia dan akherat…” [ As-Sunan Al-Baihaqi Al-Kubro : 3/136 No : 5157 ].

C). Dari Al-Barra’ bin Azib –rodhiallohu ‘anhu- beliau berkata:

كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ، يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ أَوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ

“Kami apabila sholat di belakang Rosulullah-shollallahu ‘alaihi wa sallam-, kami ingin untuk berada di sebelah kanannya. Beliau menghadap kami dengan wajahnya seraya berkata – dan aku mendengar beliau – berdo’a : Wahai Rabb-ku ! lindungi aku dari siksamu di hari Engkau bangkitkan atau Engkau kumpulkan para hambamu”. [ HR. Muslim : 709 ].

D). Dari Ali bin Abi Thalib –rodhiallohu ‘anhu- beliau berkata:

وَإِذَا سَلَّمَ قَالَ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ

“…Apabila beliau –shollallahu ‘alaihi wa sallam- telah mengucapkan salam, beliau berdo’a : Ya Alloh ampunilah aku apa yang telah aku kerjakan dahulu…” [ HR. Muslim : 771 – 202 ].

Hadits di atas begitu gamblang menunjukkan, bahwa nabi-shollallahu ‘alaihi wa sallam- berdo’a setelah salam. Jika memang berdo’a setelah sholat dilarang, tentu beliau tidak akan melakukannya.

Inilah beberapa hadits dari Nabi –shollallahu ‘alaihi wa sallam- yang menunjukkan secara gamblang, bahwa beliau ternyata juga berdo’a setelah sholat fardhu. Sebenarnya masih ada hadits-hadits yang lain. Akan tetapi kami cukupkan dengan yang di atas, karena lafadznya jelas dan tidak mengandung ihtimal ( kemungkinan lain ).

Kelima:

Terdapat beberapa atsar dari para salaf dalam masalah ini, diantaranya:

Dari Abu Musa Al-Asy’ari –rodhiallohu ‘anhu-. Telah dikeluarkan oleh Ibnu Abi Syaibah –rohimahullah- beliau berkata:

حدثنا وكيع عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة قال: (( كَانَ أَبُو مُوسَى إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي )).وإسناده حسن.

“Waki’ telah menceritakan kepada kami, ( dia berkata ) dari Yunus bin Abi Ishaq dari Abu Burdah dia berkata : Abu Musa ( Al-Asy’ari ) apabila telah selesai dari sholatnya, beliau berdo’a : Ya Alloh ampuni dosa-dosa kami, mudahkan perkaraku, serta berkatilah rezekiku.” [ Al-Mushonnaf : 3033 dan sanadnya hasan].

Lihat !, Abu Musa Al-Asy’ari adalah seorang sahabat. Beliau ternyata juga berdo’a ketika selesai dari sholatnya.

Dari Ali bin Abi Thalib –rodhiallohu ‘anhu-. Telah dikeluarkan oleh Ibnu Abi Syaibah –rohimahullah- beliau berkata:

حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضَمْرة عن علي ـ رضي الله عنه ـ أنه كان يقول:(( اللَّهُمَّ تَمَّ نُورُكَ فَهَدَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ….يَعْنِي: يَقُولُ بَعْدَ الصَّلَاةِ.

“Waki’ telah menceritakan kepada kami, dari Sufyan dari Abu Ishaq, dari Ashim bin Dhomroh, dari Ali, sesungguhnya beliau berdo’a : Ya Alloh ! cahayamu sempurna, maka berilah petunjuk ( kepada kami ), maka bagimu pujian……”. Maksudnya, beliau mengucapkan do’a ini setelah sholat.” [ Al-Mushonnaf : 29257 dan sanadnya hasan ].

Keenam:

Beberapa nukilan berupa ucapan para imam tentang disyari’atkannya berdo’a setelah sholat. Diantara mereka adalah:

Al-Imam Asy-Syafi’i –rohimahullah- berkata:

وأستحب للمصلى منفرداً وللمأموم أن يطيل الذكر بعد الصلاة، ويكثر الدعاء رجاء الإجابة بعد المكتوبة.اهـ

“Dianjurkan bagi seorang yang sholat sendirian dan para makmum, untuk memperpanjang dzikir setelah sholat serta memperbanyak do’a dengan harapan untuk dikabulkan setelah sholat wajib.” [ Al-Umm : 1/243 ].

Al-Imam Ahmad bin Hambal –rohimahullah-.
Telah dinukil oleh Al-Imam Ibnu Rajab Al-Hambali –rohimahullah- beliau berkata:

والمنقول عن الإمام أحمد أنه كان يجهر ببعض الذكر عقب الصلاة، ثم يسر بالباقي، ويعقد التسبيح والتكبير والتحميد سراً، ويدعو سراً.اهـ

“Dinukil dari Al-Imam Ahmad, sesungguhnya beliau mengeraskan sebagian dzikir setelah sholat kemudian merendahkan sisanya. Dan menghitung ( berdzikir ) tasbih, takbir, tahmid dan berdo’a dengan merendahkan suara.” [ Fathul Bari : 5/255 ].

Imam Al-Bukhari -rohimahullah- membuat judul bab dalam kitab Shohih beliau pada hadits no ( 6329 ) : “Bab Berdo’a Setelah Sholat”. Lalu hal ini dijelaskan oleh Al-Imam Badrud Din Al-‘Aini –rohimahullah- beliau berkata:

أَي: هذا باب في بيان الدعاء بعد الصلاة المكتوبة.اهـ

“Artinya : Ini adalah bab dalam menjelaskan ( dianjurkannya ) berdo’a setelah sholat wajib.” [ Umdatul Qari’ : 22/293 ].

Al-Imam Ibnu Hajar –rohimahullah- juga berkata dalam rangka menjelaskan judul bab yang dibuat Al-Imam Al-Bukhari di atas. Beliau mengatakan:

أي: المكتوبة، وفي هذه الترجمة رَدٌّ على من زعم أن الدعاء بعد الصلاة لا يُشرع.اهـ

“Artinya, ( setelah ) sholat wajib. Bab ini menjadi bantahan atas orang yang menyangka sesungguhnya berdo’a setelah sholat wajib tidak disyari’atkan.” [ Fathul Bari : 11/137 ].

Imam Ibnu Khuzaimah –rohimahullah-.
Beliau telah membuat judul bab dalam “Shohih-nya” ( 1/366 ):

باب جامع الدعاء بعد السلام في دبر الصلاة

“Bab Kumpulan Do’a Setelah Salam Di Akhir Sholat.”

Al-Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisi Al-Hambali –rohimahullah- berkata:

ويستحب ذكر الله تعالى بعد انصرافه من الصلاة، ودعاؤه، واستغفاره

“Dianjurkan untuk berdzikir kepada Alloh, berdo’a, dan istighfar setelah selesai dari sholat.” [ Al-Kafi : 1/44 ].